الأحواز والصراع الفلسطيني - الإسرائيلي

تتشابه قضية الشعب العربي الأحوازي ومملكته الملحقة قسراً بإيران مع القضية الفلسطينية في بعض الأبعاد لكنها تختلف عنها في أبعاد أخرى، غير أني لا أريد أركز هنا على هذا الموضوع فقط، بل سأتطرق إلى علاقة الشعبين العربيين عبر العقود الماضية، أي منذ "وعد بلفور" ومن ثم الاستعمار البريطاني لفلسطين في العقد الثاني من القرن الـ 20، وكذلك بعد إنشاء دولة إسرائيل حتى اللحظة.

التشابهات والفروق بين القضيتين

أولاً عندما احتل النظام الانقلابي بقيادة رضا خان البهلوي في إيران الأحواز أو عربستان عام 1925 للمرة الثانية كانت ضمن الممالك المتحالفة القاجارية، وكان قد مضى نحو 80 عاماً على الاحتلال الأول للسلالة القاجارية لمملكة عربستان، غير أن فلسطين أصبحت تحت الانتداب البريطاني عام 1920 فيما كانت ترزح قبل ذلك تحت الهيمنة العثمانية، وهذا يعني أن العرب كانوا دوماً يعتبرون الأحواز وعربستان ضمن المحيط الجغرافي والسياسي لبلاد فارس ومن ثم إيران أخيراً، على رغم أن عربستان كانت ولقرون تتمتع باستقلال كامل أو شبه استقلال، وبيت الشعر هذا لجرير في العهد الأموي يؤكد ما أقوله

فخلافاً لعربستان التي تقع على هامش العالم العربي، تقع فلسطين في قلب هذا العالم وتتمتع وفق العقيدة الإسلامية بمكانة وقدسية دينيتين، باعتبار أن المسلمين يرون في مسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى النبي محمد إلى السماء، فلذا تعتبر القضية الفلسطينية دينية وقومية بامتياز للشعوب العربية، وقضية دينية للمسلمين في أصقاع العالم، فيما تعد القضية الأحوازية قضية إيرانية لكل الدول العربية، باستثناء بعض الفترات التاريخية في الماضي والتي اعتبرتها بعض الأنظمة وبعض الأحزاب والمؤسسات غير الحكومية حالياً قضية قومية عربية.

الأحواز وفلسطين قبل الثورة الإسلامية

تمتد العلاقات بين الشعبين العربيين الفلسطيني والأحوازي إلى عام 1923 عندما زار مفتي فلسطين وزعيم الشعب الفلسطيني الشيخ أمين الحسيني المحمرة عاصمة عربستان، والتقى حاكم مملكة عربستان الأمير خزعل وقدم له الأخير مكرمة قدرها 9 آلاف روبية (عملة الهند البريطانية آنذاك) لإعمار قبة المسجد الأقصى، والأنكى في الأمر أن مسؤول ملف القدس في منظمة التحرير الفلسطينية الراحل فيصل الحسيني، وهومن أقرباء أمين الحسيني، لم يكن يعلم بهذه الزيارة عندما تحدثت معه في دمشق عام 2000.

وفد علماء فلسطين برئاسة أمين الحسيني خلال زيارته إلى المحمرة ولقائه الشيخ خزعل الكعبي في قصر الفيلية (وسائل التواصل الاجتماعي)

الشيخ خزعل الكعبي آخر أمراء عربستان ( وسائل التواصل الاجتماعي)

قادة اللجنة القومية العليا محي الدين آل ناصر ودهراب الكعبي وعيسى المذخور خلال جلسة المحاكمة ( وسائل التواصل الاجتماعي)

وبإزالة حكم الشاه من السلطة في إيران أزيل أحد أركان دعم الكيان الإسرائيلي وانحسر الخطاب المعادي للعرب في إيران، غير أنه لم يزل نهائياً بل وأعيد تشكيله أثناء الحرب الإيرانية - العراقية بين الأوساط الشعبية، وبرز النظام الديني الإيراني ولأسباب دينية وأيديولوجية وسياسية توسعية داعماً للقضية الفلسطينية وبالتحديد فصائلها الإسلامية، وبتوسع الهوة بين الجماهير الإيرانية من جهة وبين النظام الشمولي في إيران من جهة أخرى، أخذ بدعمه للقضية الفلسطينية يثير استياء ومعاداة فئات واسعة من المجتمع الإيراني للفلسطينيين، وقد أثر ذلك بالطبع في فئات من الشعب الأحوازي وبخاصة الشباب الذين لم يعاصروا عهد الشاه، فعلى رغم بعض الإنجازات الثقافية والاجتماعية الطفيفة التي حاز عليها الشعب الأحوازي عقب قيام الثورة، غير أننا شاهدنا تمادي بعض مؤسسات النظام الديني في مخططاتها لتغيير النسيج السكاني لمصلحة غير العرب والسلوك التمييزي إزاءهم وقمعهم، وارتكاب مجازر ضدهم في بعض الأحيان، وتتم المقارنة عادة بين الحقوق اللغوية والثقافية والحزبية والحريات السياسية والثقافية لعرب إسرائيل وحرمان عرب الأحواز من معظمها، وكذلك تبجح بعض الشخصيات السياسية الإسرائيلية بمساندة القضية الأحوازية.

ويبدو أن الوضع اختلف حالياً مع ما قبل 100 عام بل ومع ما قبل الثورة، وعلى رغم عدم وجود حكومة أو سلطة أحوازية فقد أصبحت مقولة المصالح الوطنية أو المصالح الأحوازية في أولويات خطاب الأحوازيين، ومنها التعامل مع القضية الفلسطينية، وإذا استثنينا الموالين للنظام الإيراني لم نر أحداً أو مجموعة سياسية أحوازية، بل ومن الفرس وغير الفرس أيضاً، تشاطر المرشد علي خامنئي أطروحته لمحو إسرائيل من الوجود، وفيما نسمع أناشيد لفنانين وقصائد ومواقف من شعراء وناشطين ورؤساء عشائر في داخل الأحواز دعماً لغزة وفلسطين، نرى نشطاء ومثقفين شباب صامتين إزاء الوضع من دون أي تعاطف مع الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي.

وهنا ينبغي أن نلقي نظرة على حلفاء العرب الأحوازيين في نضالهم ضد النظام الإيراني، فالترك الأذريون منقسمون بين موال لأذربيجان يدافع بالكامل عن إسرائيل وآخر موال لتركيا يتعاطف مع الفلسطينيين، لكن معظمهم صامتون ولم ينبسوا ببنت شفة، وقلة من الكرد تهاجم الفلسطينيين والعرب وقلة أخرى تدافع عن الفلسطينيين وغالبية صامتة، لكن بعضها يركز فقط على دور النظام الإيراني في تأجيج الأوضاع في المنطقة، ولم يشر إلى دور إسرائيل في ذلك، وهذا يماثل مواقف بعض المجموعات الأحوازية في الخارج.